Defendemos nuestras opiniones, valores y convicciones. Pero ¿cuántas de ellas hemos desarrollado por nuestra cuenta? Sobre Nietzsche, las expectativas sociales y el valor de cuestionar también nuestras propias verdades.
Benjamin Trinidad Segura
8 min de lectura
Todos tenemos opiniones. Convicciones. Valores. Ideas sobre lo que está bien y lo que está mal, sobre qué hace que alguien sea una buena persona y sobre cómo debería ser una vida exitosa.
Defendemos estas ideas. A veces, incluso con pasión.
Pero ¿con qué frecuencia nos preguntamos de dónde vienen?
¿Cuántas de nuestras convicciones hemos desarrollado por nuestra cuenta? ¿Y cuántas hemos adoptado sin pensar seriamente en ellas?
De nuestros padres. De nuestros amigos. De nuestra religión. De nuestra cultura. De la sociedad en la que crecimos.
Quizá consideremos que algunas cosas están bien no porque las hayamos cuestionado por nuestra cuenta, sino porque nunca aprendimos a ponerlas en duda.
Y eso, en principio, no tiene por qué ser malo.
Solo se vuelve problemático cuando dejamos de distinguir entre las ideas que hemos adoptado y las decisiones propias.
A menudo consideramos que nuestras opiniones son una parte fija de nuestra identidad.
Soy así. Pienso así. Creo en esto.
Pero nuestra identidad no se forma independientemente de nuestro entorno.
Nos vemos moldeados mucho antes de entender siquiera qué significa que nos moldeen.
De niños aprendemos qué comportamientos se esperan de nosotros. Qué nos hace merecer reconocimiento. Qué decisiones se consideran sensatas y cuáles supuestamente conducen al fracaso.
Adoptamos ideas sobre cómo deberían funcionar las relaciones, qué profesión deberíamos elegir y cuándo se considera que hemos logrado algo en la vida.
Y, en algún momento, las expectativas ajenas parecen convertirse en verdades propias.
Sin embargo, la pregunta decisiva no es si nos han influido.
Por supuesto que sí.
La pregunta decisiva es si estamos dispuestos a reconocer esas influencias y cuestionarlas.
Porque llevar una convicción con nosotros toda la vida no significa que tenga que ser correcta.
Y que muchas personas crean algo no lo convierte, ni mucho menos, en una verdad.
El filósofo Friedrich Nietzsche se dedicó intensamente a la cuestión de cómo desarrollan las personas sus valores y qué ocurre cuando las certezas de siempre pierden su significado.
Una de sus ideas más conocidas es la del superhombre.
Un concepto que a menudo se malinterpreta.
No se trata simplemente de una persona físicamente superior, de un superhéroe o de alguien que valga más que los demás por su origen.
El superhombre de Nietzsche puede entenderse, más bien, como un ideal filosófico: una persona que supera los valores heredados, crea sus propios valores y se supera una y otra vez.
También su célebre frase «Dios ha muerto» suele reducirse a un mero rechazo de la religión.
Pero Nietzsche se ocupaba de una cuestión mucho más amplia:
¿Qué ocurre con nuestras ideas morales cuando los fundamentos anteriores de nuestra visión del mundo pierden su autoridad incuestionable?
¿Qué nos guía entonces?
¿Quién decide qué está bien?
¿Y estamos siquiera dispuestos a asumir esa responsabilidad por nuestra cuenta?
Estas preguntas me parecen increíblemente interesantes.
No porque crea que Nietzsche tuviera la respuesta correcta a todo.
Sino porque sus ideas pueden impulsarnos a cuestionar cosas que normalmente damos por sentadas.
Vivimos en una sociedad llena de reglas no escritas.
Deberías terminar los estudios con buenas notas.
Deberías encontrar un trabajo estable.
Deberías saber cuanto antes qué quieres hacer con tu vida.
Deberías tener éxito. Pero, por favor, no ser demasiado ambicioso.
Deberías ser una persona única. Pero procura no destacar demasiado.
Deberías defender tu opinión. Siempre que no resulte demasiado incómoda.
Por supuesto, no todas estas expectativas son necesariamente erróneas.
Algunas tienen sentido.
Pero ¿por qué las tratamos tan a menudo como si fueran verdades universales?
¿Por qué juzgamos a las personas por sus currículos, títulos, ingresos o estatus social, si todas esas cosas solo muestran una pequeña parte de quiénes son?
¿Y por qué consideramos tan rápidamente que ha fracasado quien sigue un camino vital distinto de la norma social?
Quizá porque hemos aprendido a definir el éxito según determinados criterios.
Pero ¿quién estableció realmente esos criterios?
Un proyecto de vida socialmente aceptado no es automáticamente el proyecto de vida adecuado para cada persona.
Quizá parte de la libertad personal consista en permitirse, ante todo, desarrollar una idea distinta de la propia vida.
Creo que aquí también hay un peligro.
Quien empieza a cuestionar las normas sociales podría llegar a la conclusión de que, en principio, todo lo que otras personas consideran correcto debe estar mal.
Pero para mí eso no sería más que otra forma de dependencia.
Porque quien siempre hace lo contrario de lo que esperan los demás sigue dejando que esas expectativas determinen sus decisiones.
Solo que en la dirección opuesta.
No toda rebelión es libertad. A veces no es más que otra forma de conformismo.
Para mí, autodeterminarse no significa rechazar todas las tradiciones, romper todas las reglas ni oponerse sistemáticamente a la mayoría.
Significa poder decidir conscientemente.
Puedo adoptar un valor que me transmitieron mis padres porque, tras reflexionar por mi cuenta, lo considero correcto.
Puedo creer en Dios y, aun así, reflexionar críticamente sobre mi fe.
Puedo aceptar las normas sociales sin considerarlas infalibles por ello.
Y puedo cambiar de opinión sin perder mi identidad.
Quizá la autonomía consista precisamente en no tener que ser diferentes a toda costa.
Sino en comprender por qué nos decidimos por algo.
Es fácil cuestionar las convicciones de otras personas.
Reconocemos contradicciones. Criticamos formas de pensar. Detectamos errores en los argumentos ajenos.
Pero ¿con qué frecuencia nos aplicamos ese mismo criterio?
¿Con qué frecuencia nos preguntamos si quizá somos nosotros quienes hemos entendido algo mal?
¿Si una opinión que hemos defendido durante años podría basarse en una suposición errónea?
¿Si mantenemos ciertas ideas porque realmente estamos convencidos de ellas?
¿O porque nos resultaría incómodo admitir que nos equivocamos?
Creo que ahí comienza una forma especialmente difícil de desarrollo personal.
Porque cuesta desprenderse de una convicción que durante mucho tiempo formó parte de nuestra identidad.
Hace falta valor para admitir ante otras personas que nos equivocamos.
Y a veces hace falta aún más valor para reconocerlo ante uno mismo.
Quien de verdad quiera pensar por sí mismo debe estar dispuesto a cuestionar también sus propios pensamientos.
Eso no significa que tengamos que dudar de todo.
Pero quizá deberíamos recordar más a menudo que convicción y verdad no son lo mismo.
Hay otra idea que me parece especialmente importante.
Hablamos constantemente de ser auténticos.
Sigue siendo como eres.
No finjas ser otra persona.
Sé fiel a ti mismo.
Y, en general, me parecen mensajes razonables.
Pero ¿qué ocurre si la persona que somos hoy ya no es la persona que queremos ser mañana?
¿Qué ocurre si nos damos cuenta de que ciertos comportamientos, convicciones o hábitos no nos hacen bien?
¿Tenemos entonces que seguir siendo fieles a ellos solo porque hasta ahora han formado parte de nosotros?
No lo creo.
Tenemos derecho a crecer.
Tenemos derecho a cambiar.
Tenemos derecho a dejar atrás viejas convicciones y desarrollar otras nuevas.
Y también tenemos derecho a descubrir contradicciones en nuestro interior.
Quizá la autenticidad no consista en tener la obligación de seguir siendo siempre la misma persona.
Quizá ser auténtico también signifique darse permiso para convertirse en otra persona.
No porque los demás lo esperen de nosotros.
Sino porque nosotros mismos nos hemos dado cuenta de que queremos cambiar.
No creo que podamos llegar a ser completamente independientes de las influencias externas.
Y tampoco sé si eso sería siquiera deseable.
Aprendemos unos de otros.
Los encuentros nos moldean.
El amor. Las decepciones. Las experiencias. Las conversaciones. Los libros. Las personas que nos inspiran y las que nos desafían.
Todo eso forma parte de nuestro desarrollo.
Por eso, para mí la pregunta no es cómo eliminar de nuestra vida todas las influencias externas.
Sino cómo aprender a relacionarnos con ellas de manera más consciente.
No tenemos que rechazar todo lo que nos han enseñado.
No tenemos que combatir todas las ideas sociales.
Y tampoco tenemos que intentar ser extraordinarios constantemente.
Pero podemos preguntarnos si la vida que llevamos refleja realmente nuestras propias ideas.
Si tomamos nuestras decisiones por convicción o por miedo al rechazo.
Si perseguimos ciertos objetivos porque de verdad significan algo para nosotros o porque hemos aprendido que deberíamos alcanzarlos.
Y si estaríamos dispuestos a cambiar de rumbo al darnos cuenta de que ya no encaja con nosotros.
¿Cuánto hay realmente de ti en ti?
No creo que haya una respuesta sencilla.
Quizá los demás nos han moldeado aún más de lo que nos gustaría admitir.
Pero eso no nos hace menos individuales.
Porque no somos solo el resultado de lo que nos ha ocurrido o de lo que nos han transmitido otras personas.
También podemos decidir cómo relacionarnos con esas influencias.
Qué conservamos.
Qué cambiamos.
Y qué queremos dejar atrás.
Para ello no tenemos que convertirnos en personas perfectas.
No tenemos que tener una respuesta para cada pregunta.
Y tampoco tenemos que renunciar a todas nuestras convicciones anteriores.
Quizá, de momento, baste con mantener la curiosidad.
Por otras perspectivas.
Por nuevos conocimientos.
Y, sobre todo, por la posibilidad de que todavía no lo hayamos entendido todo.
No tienes que descartar todo lo que te ha moldeado. Pero puedes decidir por tu cuenta qué quieres que siga moldeándote.
Y quizá ahí resida precisamente una de las posibilidades más hermosas del desarrollo humano:
No tenemos que seguir siendo para siempre las personas en las que nos convertimos en algún momento.
Podemos contribuir a decidir en quién nos convertimos.
Conversación
El desacuerdo es bienvenido. La falta de respeto, no.
Inicia la conversación con una respuesta reflexiva.